Хотя в рамках этого направления книги, серьезно исследующие религиозные темы, и не воспринимаются, и не позиционируются. Не все читатели сразу заметят православную позицию автора, поскольку книга написана с прямо-таки изумительной для избранной темы внешней беспристрастностью.

"Власть и вера" начинается с греко-римской античности, быстро переходя к периоду империи, в которую, во время проведенной императором Августом переписи населения, "вписался" Христос. Именно на основе римского, еще дохристианского, но воспринятого христианами принципа "одна империя, один император, одна вера" инок Филофей и развил свою знаменитую концепцию, написав Василию III: "Яко вся христианская црьства снидошася въ твое едино, яко два Рима падоша, а третей стоит, а четвертому не быти".

Если период "первого Рима" действительно представлен в работе как история отношений власти и веры, то, начиная с императора Константина, книга в значительной степени превращается просто в историю Византии, а затем - России, вплоть до современности. Причем очевидно, что, напиши автор еще подробнее, книга все равно осталась бы тем, чем она стала, - историей православной цивилизации. Собственно, Логинов и декларирует цивилизационный подход, который, кстати, в русской исторической школе задолго до А. Тойнби укоренен еще Н. Данилевским.

То, что наша аналитическая традиция сводима к теме "власти и веры" как целого, Логинов утверждает с большой убедительностью, показывая циклический характер возвращения римского по характеру "культа императора" в советский период. А заканчивается книга обзором современных поисков форм открытого исповедания веры в светском государстве. Как в Риме, когда ослабевали гонения на христиан.

Логинов А.В. Власть и вера: государство и религиозные институты в истории и современности. - М.: Большая российская энциклопедия, 2005. - 496 с. Тираж 5000 экз.